[{"id": "0-1", "title": "简介 · 课程邀请", "text": "假如你有机会，能够放下所有世俗的责任十天，住到一个安静、与世隔绝的地方，不受任何的干扰。 这个地方提供基本的食宿，而且随时有人帮忙，让你住得还算舒适。 你只要避免与他人接触，并且除了必要的活动之外，在你醒着的时候，都闭目凝神，将心专注于一个选定的对象之上。 你愿意来参加吗？假如你曾经听说过有这种机会，而且许多像你这样的人，不仅愿意，甚至极渴望这样利用他们的空闲时间来参加，那么你想他们在干吗？你可能", "page": "p1.html#s-0-1", "golden": "静坐并不必然是逃避，它也可以是一种体验世界的方法，让我们了解世界、了解自己。"}, {"id": "0-2", "title": "简介 · 禅修的刻板印象", "text": "每个人都习惯性地认为，外在的世界才是真实的，生活质量与外在实相接触，向外寻求物质及精神的食粮。 大多数人可能从未想过断绝外在的接触，以看清内在发生的事。 若要你这么做，听来好像是你花好几个小时，瞪着电视屏幕上的测试图。 我们宁可去探索月球的背面，或者海洋的底层，也不愿意去探寻我们的内在深处。 但是事实上，只有当我们每个人用身心去体验时，宇宙才真正存在。 宇宙从来不在别处，它一直就在当下。 探索我们", "page": "p1.html#s-0-2", "golden": "宇宙从来不在别处，它一直就在当下。探索我们自身的当下，即是探索这个世界。"}, {"id": "0-3", "title": "简介 · 向内探索", "text": "这是一条实修之道，可以审视一个人身心的实相，揭开和解决隐藏的问题，培养未使用的潜能，并为自己以及众生谋幸福。 内观（Vipassanā）在印度古老的巴利文中，是“洞见”的意思。 它是佛陀教导的精华，是对他所说的真理的实际体验。 佛陀本身经由实修内观，而证得这个体验，所以内观就是他主要的教导。 他所说的话，是他内观体验的记录，同时也是如何修习、体验真理这个目标的详尽指导。 上面的说法大家都能接受，但", "page": "p1.html#s-0-3", "golden": "内观就是这样的一个方法。这个方法的特别之处，在于它的简单、完全没有教条，而且最重要的是，它所带来的结果。"}, {"id": "0-4", "title": "简介 · 内观是什么", "text": "内观法以十天的课程传授，课程开放给任何真心想学习此方法，而且身心都适合的人。 十天当中，参加的学员只能在指定的范围内活动，不与外面世界接触。 学员不可以阅读或写字，并且要暂停任何宗教仪式或其他的练习，完全按照所教的方法用功。 在整个课程期间，他们遵守一套基本的道德规范，其中包含独身生活，以及戒绝所有的麻醉物品。 同时在前九天的课程之中，学员之间要保持静默，不过他们可以向指导老师请教内观方面的问题，", "page": "p1.html#s-0-4", "golden": ""}, {"id": "0-5", "title": "简介 · 方法的可靠性", "text": "课程在第十一天的早晨结束。 对内观者而言，这十天，很可能会有一些意想不到的事。 首先就是禅修还真不简单！一般认为禅修是无所事事或仅仅放松而已，但学员很快就会发现，这是错误的观念。 学员必须持续不断地以特定的方式，专注地觉知心理的运作过程。 课程要求学员全心全意，但毫不紧张地依照指导努力练习。 但是在学会如何这样做之前，这种练习可能会令人有挫折感，甚至精疲力竭。 另一件意想不到的事就是，观察自我所得", "page": "p2.html#s-0-5", "golden": "禅修还真不简单！一般认为禅修是无所事事或仅仅放松而已，但学员很快就会发现，这是错误的观念。"}, {"id": "0-6", "title": "简介 · 课程安排", "text": "同样的，每个人都有心目中的自我形象，这个自我形象强调令人赞赏的特点，将缺点减至最少，而对于自己个性中的某些部分，则是完全忽略。 我们只看自己想看到的形象，而不是实相。 但是内观这个方法，是从每个角度观察实相。 内观者面对的，不是一个小心修改过的自我形象，而是整个未经删节的真相。 真相的某些层面一定是令人难以接受的。 有时，修习之后似乎没有找到内在的平静，反而激动不安。 课程的各方面似乎都显得行不通", "page": "p2.html#s-0-6", "golden": "困难都会过去。到了某个阶段，学员学会不费力地精进，放松而警觉、参与而不执著。"}, {"id": "0-7", "title": "简介 · 意想不到：禅修不简单", "text": "这时，设备的欠缺就已不成问题，纪律成了有利的支持，时间在不知不觉中很快地过去。 心变得像黎明时山中的湖水一样静谧，完美地倒映出它周遭的一景一物，同时也可以让细看的人澈见它的深处。 当这种清澄来临时，每一刻都充满肯定、美好与安详。 如此一来，内观者发现，这方法确实有效。 接下来的每一阶段，虽然似乎都是很大的一步，然而内观者却发现，他有能力走过去。 到十天课程结束的时候，他就会明白，这个旅程从课程开始", "page": "p2.html#s-0-7", "golden": "心变得像黎明时山中的湖水一样静谧，完美地倒映出它周遭的一景一物，同时也可以让细看的人澈见它的深处。"}, {"id": "0-8", "title": "简介 · 意想不到：面对真相", "text": "同样的，借着这十天的课程，内观者除去心中部分的紧张压力，就能享有更好的心理健康。 内观的过程带来内在深处的改变，这种改变在课程结束之后仍持续下去。 内观者会发现，从课程中所获得的任何内心的力量、任何所学到的东西，都可以运用在日常生活上，让自己获益良多，并且对他人也有好处。 生活变得更加和谐、丰富和快乐。 葛印卡老师所教导的内观方法，是从他的老师——已过世的缅甸大师萨亚吉·乌巴庆（Sayagyi U", "page": "p2.html#s-0-8", "golden": ""}, {"id": "0-9", "title": "简介 · 困难都会过去", "text": "而这些传统老师们是从远古时代，也就是当佛陀的教导首次传进缅甸时开始，一代一代地将内观法保留了下来。 毫无疑问，这方法，与佛陀对内观的指导是一致的，与最简洁的佛语原意也是一致的。 而最重要的是，这方法所提供的结果是有益的、切身的、具体的，而且是立即的。 本书并不是内观法的自学手册。 如果有人把本书看成是“自己动手做”的指导手册，就是自冒风险。 要学习这个方法，唯有参加课程，在适当的环境帮助下，由经过", "page": "p3.html#s-0-9", "golden": "本书并不是内观法的自学手册。如果有人把本书看成是'自己动手做'的指导手册，就是自冒风险。"}, {"id": "0-10", "title": "简介 · 游泳学的故事（上）", "text": "他受过高等教育、领有许多证书、拥有许多头衔，但是他的生活阅历比较欠缺。 他所搭的船上有一位目不识丁的老水手。 每天晚上，这个老水手都会到年轻教授的舱房去，听他高谈阔论。 老水手非常佩服这位年轻人的博学。 有天晚上，老水手在几小时的谈话后，正准备离开舱房时，这位教授问他：“老伯，你研究过地质学吗？” “那是什么，先生？” “是地球的科学。 ” “没有，先生，我从没上过学，我从没研究过什么。 ” “老", "page": "p3.html#s-0-10", "golden": ""}, {"id": "0-11", "title": "简介 · 游泳学的故事（中）", "text": "我已经浪费了我四分之一的生命了。 ” 第二天晚上，当老水手准备离开舱房时，教授又问他：“老伯，你研究过海洋学吗？” “那是什么，先生？” “海洋的科学。 ” “没有，先生，我从没研究过什么。 ” “老伯，你已经浪费了你一半的生命了。 ” 老水手脸更长地离开了，心里想着：“我已经浪费了我一半的生命了，这个博学的人这么说的。 ” 隔天晚上，这位年轻教授又问老水手：“老伯，你研究过气象学吗？” “那是什", "page": "p3.html#s-0-11", "golden": ""}, {"id": "0-12", "title": "简介 · 游泳学的故事（续）", "text": "” “怎么会？就是风、雨、气候的科学呀！” “没有，先生，就如我告诉你的，我从没上过学，我从没研究过什么。 ” “你从没研究过你居住的地球的科学；你从没研究过你讨生活的海洋的科学；你从没研究过你天天遇上的气候的科学？老伯，你已经浪费了你生命的四分之三了。 ” 老水手非常伤心，心想：“这个博学的人说我已经浪费了四分之三的生命！那我一定是已经浪费了四分之三的生命了。", "page": "p3.html#s-0-12", "golden": ""}, {"id": "0-13", "title": "简介 · 游泳学的故事——点睛", "text": "” “你会游泳吗？先生。 ” “不会，我不知道怎么游泳。 ” “教授先生，你已经浪费了你全部的生命了！这艘船已经撞上暗礁，正在下沉。 会游泳的人可以游到附近的海岸，不会游泳的人将会淹死。 我非常遗憾，教授先生，你真的是性命难保了。 ” 你可以研究世界上所有的“××学”，但是如果你不学游泳，你所有的研究都是没用的。 你可以读或写有关游泳的书，你可以从各种理论层面去辩论，但是如果你拒绝亲自下水，这些对", "page": "p3.html#s-0-13", "golden": "你可以研究世界上所有的'××学'，但是如果你不学游泳，你所有的研究都是没用的。你可以读或写有关游泳的书，你可以从各种理论层面去辩论，但是如果你拒绝亲自下水，这些对你又有什么用呢？"}, {"id": "0-14", "title": "序言 · 寻找内在的安详与和谐", "text": "寻找内在的安详与和谐 我永远感激内观法为我的生命带来的转变。 当我第一次学到这个方法，感觉像是从迷宫中终于找到了一条康庄大道。 从那之后，我顺着这条大道，每向前迈进一步，目标就变得愈明显：从所有的痛苦中解脱出来，达到全然的觉悟。 我不自称已经达到最终的目标，但我毫不怀疑，这条大道直接通往那个目标。 我永远感激我的老师萨亚吉·乌巴庆，以及历代的恩师，他们将此方法，从佛陀的时代一直保留下来，传授给我。", "page": "p4.html#s-0-14", "golden": "当我第一次学到这个方法，感觉像是从迷宫中终于找到了一条康庄大道。从那之后，我顺着这条大道，每向前迈进一步，目标就变得愈明显：从所有的痛苦中解脱出来，达到全然的觉悟。"}, {"id": "0-15", "title": "前言 · 葛印卡与《内观》（上）", "text": "葛印卡与《内观》 在今日世界种类繁多的禅修方法中，葛印卡老师所教导的内观法是与众不同的。 这种方法简单、合乎逻辑，可以让我们得到内心真正的安详，过着快乐、有益的生活。 虽然内观法长久以来保存于缅甸的佛教团体中，但它本身不含丝毫的宗教色彩，任何背景的人都可以接受它、运用它。 葛印卡老师是退休的企业家，曾经是缅甸的印度侨领。 他出生于传统的印度教家庭，自年轻即患有严重的偏头痛。 在遍寻良方的因缘下，于", "page": "p4.html#s-0-15", "golden": "要快乐！"}, {"id": "0-16", "title": "前言 · 葛印卡与《内观》（下）", "text": "而且他一再强调，实际练习内观，比著述立说来得重要。 也就因此，他虽然指导那么多人，但并不那么广为人知。 这本书是第一本在他的指导与认可之下，有关内观的完整研究。 本书的主要资料来源，是葛印卡老师在十日内观课程中的开示，其他则是参考他的英文文章。 我很自由地运用这些资料，不仅借用他的说法及架构，同时也用了开示中所举的例子，而且通常是同样的用字，甚至引用整个句子。 对于参加过葛印卡老师内观课程的人而言", "page": "p4.html#s-0-16", "golden": ""}, {"id": "0-17", "title": "葛印卡演讲 · 寻觅安详与和谐", "text": "生活的艺术（讲于瑞士伯尔尼） 每一个人都不停在寻觅安详与和谐，因为这些正是我们生命中所欠缺的东西。 生命中总有些时刻会感到焦虑不安、烦躁、不和谐、痛苦，但我们不会将痛苦只局限在自己身上，而是不断将之倾注他人身上。 一个不快乐的人，会使得周遭的气氛充满焦虑，同时也导致任何和他有所接触的人都被其影响，感染其烦躁不安。 这诚然非正确的生活方式。 人毕竟是群居动物，必须在社会生活，和他人接触，因此人应当安", "page": "p5.html#s-0-17", "golden": "一个不快乐的人，会使得周遭的气氛充满焦虑，同时也导致任何和他有所接触的人都被其影响，感染其烦躁不安。"}, {"id": "0-18", "title": "葛印卡演讲 · 黑暗中的摸索", "text": "该如何才可以泰然自处，并同时保持着周遭平和的气氛？要如何平息内心的烦躁不安，好让自己能过着安详和谐的生活，也让别人能过着安详和谐的生活？在发现这个方法之前，我曾像一个在黑暗中摸索的人，渴望找到出路。 我看到许多人和我一样在黑暗中摸索，渴望找到出路。 当我在黑暗中找到一条路走出来时，我忍不住想告诉其他也在黑暗中摸索的人：我找到了一条路，你们也可以走这条路，走出黑暗，获得光明。 我绝不是要勉强任何人，", "page": "p5.html#s-0-18", "golden": "当我在黑暗中找到一条路走出来时，我忍不住想告诉其他也在黑暗中摸索的人：我找到了一条路，你们也可以走这条路，走出黑暗，获得光明。"}, {"id": "0-19", "title": "葛印卡演讲 · 观察内在实相", "text": "我如何证实这条道路的可行性？我无法证明，我只能说各位可以亲自来试试看。 这是一个方法，可以借着观察我们内在的实相，而将内心的不净与痛苦予以根除，而体验到安详与和谐。 借着观察我们自己内在的实相，也就是观察身、心的现象，我们就能从痛苦中解脱。 我们这个物质世界，是由许多大大小小的次原子粒子所组成的，而科学家已经证实了这些粒子不是静止的，而是不断地振动，不断地生灭变化。 我们同样地，也是由许多次原子粒", "page": "p5.html#s-0-19", "golden": "这个身体，以及整个物质世界，不过是波动，是瞬息万变，不断生灭的亚原子粒子。"}, {"id": "0-20", "title": "葛印卡演讲 · 一切都在燃烧", "text": "这个身体不仅仅是极快速的生灭，而且，它还是不断燃烧的火焰。 有人曾形容佛陀的教导是：'一切都在燃烧。 ' 佛陀用他亲身的体验，来描述这个实相：整个宇宙都在燃烧。 我们内心都有贪嗔痴的火焰。 当一个人体验到实相时，他不再会去执著这个身体，因为身体的一切，都一直变化，不断生灭，他也不会有对这个身体的自我错觉。 我们对自己身体的错觉，不过是一种表面的现象。 如果我们能正确地观察身体的实相，那么，痛苦的原", "page": "p5.html#s-0-20", "golden": "佛陀用他亲身的体验，来描述这个实相：整个宇宙都在燃烧。我们内心都有贪嗔痴的火焰。"}, {"id": "0-21", "title": "葛印卡演讲 · 戒定慧的修行道路", "text": "那么，我们如何才能观察到我们自身的实相？我们如何观察身内不断生灭变化的本质？首先，我们必须持戒。 借着不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，戒除不良的言语和行为。 如果我们的行为不正当，我们就无法观察内在的实相。 其次，我们必须培养心的专注。", "page": "p5.html#s-0-21", "golden": ""}, {"id": "0-22", "title": "葛印卡演讲 · 感受是开启实相之门的钥匙", "text": "我们借着观察自然的呼吸，来训练我们的心，使心专注。 我们观察呼吸，没有任何限制，没有任何勉强。 但是，我们不应该只观察呼吸，我们也要观察身体的感受，因为我们和身体的感受息息相关。 当我们接触到任何东西，就会产生感受。 不管我们接受到什么，都会产生身体上的感受，经由身体接触，感受就产生了。 事实上，佛陀的教导，简单地说，就是：'戒定慧'。 这是一条很直接的修行道路。", "page": "p5.html#s-0-22", "golden": "感受是开启实相之门的钥匙。"}, {"id": "0-23", "title": "葛印卡演讲 · 观察感受而不起反应", "text": "感受是开启实相之门的钥匙。 修习内观的人，必须了解感受的本质。 痛苦是随着感受而来的，所以，我们必须了知感受，如何生起，如何消失。 我们必须学习客观地观察感受，而不对它起反应。 我们若是能客观地观察感受，就能够从痛苦中解脱。 因为，我们会发现，感受是无常的，不断生灭，我们便会脱离执著。 我们执著于感受，是因为我们看不到它的无常本质。", "page": "p6.html#s-0-23", "golden": "我们若是能客观地观察感受，就能够从痛苦中解脱。因为，我们会发现，感受是无常的，不断生灭，我们便会脱离执著。"}, {"id": "0-24", "title": "葛印卡演讲 · 在此生亲证天堂地狱", "text": "我们要如何观察感受，而不盲目反应呢？在我们观察感受时，不应区分乐受、苦受、不苦不乐受。 我们不应该区分或贪爱乐受，厌恶苦受，也不应执著于不苦不乐受。 我们只是客观地观察它，而不认同它，也不让它影响我们平衡的心。 我们观察感受，并且了解，'它是无常的'，'它一定会变化'，'它一定会消失'，所以，我们不会对它起反应。 当我们的心不再起反应，不再贪爱、厌恶，不再执著，那么，我们就从痛苦中解脱了。 这就是", "page": "p6.html#s-0-24", "golden": "当我们的心不再起反应，不再贪爱、厌恶，不再执著，那么，我们就从痛苦中解脱了。这就是内观的方法。"}, {"id": "0-25", "title": "葛印卡演讲 · 生活的艺术", "text": "它是一个观察自我、观察内在实相的方法。 各位可以亲自来验证，不用等到死后，现在就可以亲自验证。 这个方法不仅有科学的基础，而且具有普遍性，完全没有宗派之别。 在某种程度上，每一个宗教都谈到天堂和地狱，但那是看不到的；而内观是让我们在此生、在此地，就能亲证天堂和地狱的。 当我们内心产生不净烦恼时，我们就在经验地狱的烈焰；而当我们内心变得纯净时，我们就在经验天堂的快乐。 要体验这些，不一定要等到死后。", "page": "p6.html#s-0-25", "golden": "内观是让我们在此生、在此地，就能亲证天堂和地狱的。"}, {"id": "0-26", "title": "葛印卡演讲 · 修行与生活不分离", "text": "我们可以在此时此地，就亲身体验到痛苦和快乐。 所以，每个人都可以亲自看到、体验到，而不用等到死后。 内观是生活的艺术，不仅可以在隐居时修行，也可以过正常的生活，在家人也可以修行，修习内观，并不需要放弃世俗生活。 过着世俗生活，也可以修行内观。 当然，出家是比较容易修行的，但是在家人也可以修行。 在家人也能修习内观，借着内观的修习，我们可以过着快乐、安详的生活。 内观是一个修行的方法，可以让我们过着", "page": "p6.html#s-0-26", "golden": "内观是生活的艺术，不仅可以在隐居时修行，也可以过正常的生活，在家人也可以修行，修习内观，并不需要放弃世俗生活。"}, {"id": "0-27", "title": "葛印卡演讲 · 正确的生活方式", "text": "在内观课程中，我们学习这个方法，然后，我们回家后，就可以运用这个方法，来过着安详和谐的生活。 我们不应该把修行限制在特定的范围内，我们应该把修行扩展到生活的每一个层面。 我们可以在任何时候，任何地方，修行内观，只要我们正确地学会了这个方法。 学习内观，并不需要放弃世俗的生活，相反的，内观可以帮助我们，过更好的世俗生活。 这是一个生活的艺术，它教导我们，如何成为一个快乐的人。 我们可以学习内观，然后", "page": "p6.html#s-0-27", "golden": "修行是生活的一部分，生活是修行的一部分。"}, {"id": "0-28", "title": "葛印卡演讲 · 快乐的人会带给别人快乐", "text": "在印度，有一个古老的智慧：'不正确的生活方式，会带来痛苦，正确的生活方式，会带来快乐。 ' 内观，就是教导我们，如何正确地生活。 在商场上，也是如此。 人们常常为了赚钱，而牺牲了快乐。 其实，赚钱，并没有错，但是，我们不应该以牺牲快乐为代价来赚钱。 我们可以赚钱，同时，也保持内在的安详和快乐。 内观，就是帮助我们在世俗生活中，也能保持内在的安详和快乐。", "page": "p6.html#s-0-28", "golden": "我们可以赚钱，同时，也保持内在的安详和快乐。"}, {"id": "0-29", "title": "葛印卡演讲 · 邀请亲自体验", "text": "一个修习内观的人，会变得快乐、安详、和谐，而且，也会对他人有益。 因为，一个快乐的人，会把快乐带给别人；一个安详的人，会把安详带给别人；一个和谐的人，会把和谐带给别人。 所以，修习内观，不仅对自己有益，对他人也有益。 内观是生活的艺术，是让我们快乐、安详、和谐的艺术。 各位可以亲自来试试看，不必相信任何人的话，只要亲自来体验，就能知道这个方法是否有效。 我欢迎各位，亲自来体验内观的方法。 谢谢各位", "page": "p6.html#s-0-29", "golden": "一个快乐的人，会把快乐带给别人；一个安详的人，会把安详带给别人；一个和谐的人，会把和谐带给别人。"}]