轮回是一个重复的循环，是前世和来生的延续。
我们的行为是驱使我们生生相续的动力。
每一生的卑下和高贵，取决于我们过去行为的低劣和高尚。
从这个角度来看，这种概念和许多宗教所教导的，根本上并没有不同。
认为有一个未来的存在，在那儿，我们会因为此生的所作所为而得到赏罚。
然而佛陀体悟到，即使最尊贵的境界，痛苦依然存在。
因此，我们的努力，不应该是为了求得幸福的来生，因为没有任何来生是全然幸福的。
我们的目标应该是从所有的痛苦中解脱出来。
当我们将自己从痛苦的循环中释放出来，就会体验到纯然的快乐，远胜于任何世俗的享乐。
佛陀教导我们就在此生体证此种快乐的方法。
轮回并不是一般人所认为的，有一个不变的灵魂或自我，在一次又一次的生死中转世投胎。
佛陀说，恰恰不是这样。
他强调没有一个恒久不变、生生世世接续不已的实体： 就如同牛奶从乳牛而来，凝乳从牛奶而来，奶油由凝乳而来，清奶油由粗奶油而来，精制奶油由清奶油而来。
当它是牛奶的时候，不会被认为是凝乳，或是粗奶油，或是清奶油，或是精制奶油。
同样的，无论何时，只有现在的存在状况是真的，而非过去的或未来的存在状况。
佛陀认为，并非有一个固定的自我，在生生世世中一再轮回，但也并非没有前世或来生。
相反的，佛陀体悟到，并且教导我们：只要我们的行为不断给这个过程推动力，这个存有的过程是会一个接续一个存在下去的。
即使有人相信这一辈子是唯一的存在，仍是与缘起之轮有所关联。
每一刻当我们对自己的盲目反应茫然无知，我们此时此刻就会体验到痛苦。
如果我们能除去无明，不再盲目反应，我们就可以在当下体会到安详。
天堂和地狱就存在于此时此地，它们可以就在今生，在此身内体验。
佛陀曾说： 即使有的人认为没有其他的世界，行善行恶在未来并没有赏罚，但是一个人可以就在此世过得快快乐乐，只要他能让自己远离憎恶、恶念以及焦虑。
无论是否相信前世或来生，我们仍然面对此世由于盲目反应所引起的问题。
对我们而言，最重要的是立刻去解决这些问题，采取步骤终止盲目反应的惯性，以终止我们的痛苦，并且当下体验解脱的快乐。
问题与回答 问：难道没有好的贪爱或嗔恨吗——例如痛恨不义，渴望自由，恐惧身体上的伤害？答：嗔恨和贪爱绝不可能是好的。
它们只会让你紧张，不快乐。
如果你行动的时候，心怀贪爱或嗔恨，也许目的是值得的，但你却是用不健康的方法去完成。
当然你必须行动以保护自己免于危险。
但若是出于恐惧而为之，则会生成恐惧的情结，长此以往，将会伤害到你自己。
或是出于愤恨之心，即使成功地战胜了不义，但是愤恨却变成了一种有害的心理情结。
你必须对抗不义，你必须保护自己免于危险，但是你可以用一颗平衡而不紧张的心去做。
以平衡的心，出于对众生的爱，你可以努力达到好的结果。
心的平衡永远有帮助，可以得到最好的结果。
问：想得到一些物质的东西，来让生活过得更安适一点，这有什么不对呢？答：如果那种需要是真的，就没有什么不对，只要你不对它产生执著。
例如说，你口渴，想喝水，这里面就没有什么不对的。
你需要水，所以你采取行动，拿到水，而解了渴。
但是如果它变成一种非得到不可的执取，就没有一点帮助，反而会伤害你。
任何你需要的必需品，你正当以求。
如果无法得到，就微笑着用别的方法再试一下。
如果成功了，就要以不执取的心态来享受你得到的成果。
问：对于计划未来，也是贪爱吗？答：同样的，衡量的标准是看你有没有执著于你的计划。
人人都会预先设想未来。
如果你的计划没有成功，就哭哭啼啼，该知道，你产生执著了。
但是如果你不成功，仍然可以微笑地想：“嗯，我已经尽了全力。
所以失败了又有什么关系，下次再试就是了。
”这就是不执著，你也就能常保快乐。
问：停止“缘起之轮”，听起来像是自杀、自我毁灭。
我们为什么要那样呢？答：想毁灭自己的生命是绝对有害的，如同生命的贪恋也一样有害。
相反的，我们应该学会顺其自然，不贪恋任何东西，即使是解脱（也不贪恋）。
问：但是你说，一旦习性反应之链最后终止了，再生也就停止了。
答：是的，但那是未来久远的事。
好好关心此生吧！不要担心未来。
把现在的日子过好，未来自然会好。
确实，当所有造成新生命的习性反应都止息了，生死的过程就停止了。
问：那么这不就是毁灭、灭除吗？答：是“我”这个幻象的毁灭，是“痛苦”的灭除。
这就是“涅槃”这个字的意义：燃烧的止息。
每个人都片刻不停地在贪爱、嗔恨、无明中燃烧。
当燃烧停止，痛苦也就停止了，到时所剩的只有正面的东西。
但是要用语言文字加以形容却是不可能的，因为它是超越感官范畴的。
你必须在此生中体验它，才能知道那是什么。
到时，对毁灭的恐惧就消失了。
思考某种只可体会、不可言传的东西，是毫无帮助的。
这只会令你忘了真正的目的是努力达到目标。
当你达到那个阶段，你会乐在其中，所有的疑问都会一扫而空，你再也不会有任何疑惑了。
努力去达到那个阶段吧。
如果父母什么都不执取，他们可能会对孩子漠不关心。
人怎么可能毫不执取地去爱、去过日子呢？答：不执取并不意味着漠不关心，正确的说法是“圣者的无差别心”。
身为父母必须用全部的爱负起照顾孩子的责任，但没有执取。
出于爱心，你做你该做的事。
假如你悉心照顾的病人，病情毫无起色，你并不会因此而哭泣，因为那是无济于事的。
你试着以平衡的心，找出其他的方法帮助他，这就是“圣者的无差别心”：既不是冷漠以对，也不是以习性反应生起忧虑，而是以平衡的心，采取真正正面的行动。
问：好难噢！答：是的，但这正是你必须要学的。
” 他说：“我父亲昨天去世了！” 佛陀说：“那能怎么办呢？如果他已经去世了，哭也不能使他起死回生。
” 年轻人：“是的，这我明白，哭并不能使我父亲再活过来，但我求您能为我死去的父亲做一些事。
我能为你死去的父亲做什么呢？” 年轻人：“请想想办法吧！您这么有能力，一定办得到的！您看，那些资历尚浅的巫师、术士都会为死者举行某些仪式。
只要在人间举行某些仪式，通往天堂之门就会打开，死者便可以进入，得到入境许可证。
佛陀啊！您这么厉害，如果您为我死去的父亲作法，他不仅可以拿到入境许可证，甚至可以永久居留——拿到绿卡！拜托您帮帮忙吧！” 这个可怜的家伙伤心欲绝，听不进合理的话，佛陀决定用其他方法让他明白。
你去市场买两只壶。
”年轻人很高兴，心想佛陀答应替他父亲举行仪式了。
他跑到市场买了两只壶回来。
佛陀说：“很好，把一只壶装满奶油。
”年轻人照做了，“另一只壶装满小石头”，他也照做了。
“现在把壶口都封住”，他封好了。
“现在把它们丢到池塘里去”，年轻人也照做了。
两只壶都沉到水底了。
佛陀又说：“现在去拿根大木棒来，敲破这两只壶。
”年轻人很高兴，心想佛陀正为他的父亲举行非常庄严的仪式。
依照古老的印度习俗，人死后，他的儿子就把尸体带到火葬场，放在柴堆上点火燃烧。
当尸体烧到一半时，儿子要拿一根大木棒敲破死者的头颅。
根据古老的信仰，只要在人间敲开死者的头颅，通往天堂之门也就打开了。
所以年轻人心想：“昨天父亲已被烧成灰，现在佛陀用敲破泥壶来作为象征。
”他很满意这种仪式。
年轻人听从佛陀的指示，拿木棒敲破了两只壶。
其中一只壶的奶油立刻浮上来，漂浮在水面上；另一只壶的小石头散了出来，沉到水底。
然后佛陀说：“好了，年轻人，我所能做的就是这样啰！现在你把那些巫师、术士通通请来唱诵祈祷：‘哦！石头，浮上来，浮上来。
哦！奶油，沉下去，沉下去！’让我看看会发生什么事。
石头比水重，只会沉到水底，不会浮上来，这是自然的法则；而奶油比水轻，只会浮在水面上，不会沉下去，这也是自然的法则呀。
” 佛陀说：“年轻人，你对自然法则了解不少，但你尚未体验这个自然法则：如果你父亲一生的所作所为都像石头一样重，那他必定会往下沉（坠入恶道），谁能让他上升呢？如果都像奶油一样轻，他必定会上升（进入善道），谁能拉他下去呢？” 我们越早体验自然法则，并依照自然法则生活，就能越早脱离痛苦。